• مرحبا ٬ في حال تعتذر تسجيل الدخول ، يرجى عمل استرجاع كلمه المرور هنا

سكان بيح خصب

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.

لواء التحرير

๑ . . عضو بقراطيسة . . ๑
التسجيل
2 يوليو 2003
رقم العضوية
440
المشاركات
10
مستوى التفاعل
2
الجنس
الإقامة
رؤوس الجبال
الموقع الالكتروني
رد: سكان بيح خصب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع جميل ، ونتمنى ان نطلع منه بفائده ان شاء الله.


لكن سؤالي بسيط ولاحد من اهالي البيح المذكور ان وجد .


من هو المدروب او الرشيد المكلف او المخلف للمنطقه التي اختلفتم بالاراء حول ملكيتها ؟ (المحاس وغيرها)

دعونا نمسك الخيط من طرفه حتى يتضح لنا ولكم الخافي ، ولا داعي للتزوير والرمي الى ما لا يصب في مصلحة الجميع .
بارك الله فيكم واصلح شأنكم .

اخيكم

لواء التحرير
 

ولد القمم

๑ . . عضو بقراطيسة . . ๑
التسجيل
9 مارس 2010
رقم العضوية
11711
المشاركات
15
مستوى التفاعل
1
الجنس
رد: سكان بيح خصب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع جميل ، ونتمنى ان نطلع منه بفائده ان شاء الله.


لكن سؤالي بسيط ولاحد من اهالي البيح المذكور ان وجد .


من هو المدروب او الرشيد المكلف او المخلف للمنطقه التي اختلفتم بالاراء حول ملكيتها ؟ (المحاس وغيرها)

دعونا نمسك الخيط من طرفه حتى يتضح لنا ولكم الخافي ، ولا داعي للتزوير والرمي الى ما لا يصب في مصلحة الجميع .
بارك الله فيكم واصلح شأنكم .

اخيكم

لواء التحرير

بارك الله فيك أخي لواء التحرير

والصراحة لم ألاحظ خلاف على مناطق في هذا الموضوع ..... وإذا حصل خلاف فاعتقد أهل مكة ادرى بشعابها

ولم أفهم قصدك لماذا تريد اسم الرشيد

وليس هناك شي خافي علينا بارك الله فيك فالكل يعرف مناطق بيح خصب ومن ساكن فيها ولمن أصلها

وجزاك الله خيرا على اهتمامك
 

بن جديد الحسلماني

๑ . . عضو فعال . . ๑
التسجيل
3 فبراير 2006
رقم العضوية
4594
المشاركات
401
مستوى التفاعل
14
الجنس
الموقع الالكتروني
رد: سكان بيح خصب

الشحوح و الظهوريين قبيلتيين ذات ثقليين كبيرين من حيث العدد و العشائر في بيح خصب و يعتبران نسيج رائع يعبّر عن الاخوّه و التقارب الشديد و مهما حصل و صار فلابد ان يعود هذا النسيج كما كان متراص و مترابط و ان طالت الايام .

ثم ان اختلافكم في معرفه نسب بعض المناطق لاي من القبيلتيين ربما لن تجدو له جوابا هنا و ان وجدتموه فلربما يكون غير كاملا و هذا لا يعتبر انتقاصا من منتسبي البرزة و روادها بأختلاف اعمارهم و عشائرهم و اماكن تواجدهم و ان كنتم مصريين على معرفة نسب تلك الاماكن لمن فاصحاب الشأن و كبار السن ووجهاء العشائر موجوديين من الشحوح و الظهوريين فلا اعتقد انهم سيترددو في جوابكم و ان كانت لنا الدرايه الكامله لاجبناكم على ذلك و لكن لا نملك الجواب على ذلك .

في الاخير نحن كلنا ندور في فلك واحد من ظهوريين و شحوح فمنطقه بيح خصب مقبله على كثافه سكانيه كبيره او بالاحرى هجره قادمه و مقبله على مشاريع كبيره فلا تحتاج منكم نبش ما يسبب الفرقه فيما بينكم و الذي فيكم ما يكفيكم و لابد ان تترفعو عن هذه الاشياء البسيطه القديمه و ارتقو بمناطقكم الى الامام و في الاخير نقول كما قال الاخ abdullah2 بان الارض لله الواحد القهار و من هنا اتمنى ان ينتهي هذا الموضوع عند هذا الحد .
 

بن جديد الحسلماني

๑ . . عضو فعال . . ๑
التسجيل
3 فبراير 2006
رقم العضوية
4594
المشاركات
401
مستوى التفاعل
14
الجنس
الموقع الالكتروني
رد: سكان بيح خصب

الشـــوارقة: ويسكنـــــها بني جديد والحسلماني الشحوح

لي تعقيب هنا بان بني جديد اللي يسكنو هذه المنطقه هم من بني حسلمان أي ان لاسمين لنفس العشيرة .
 

عين الصقر

๑ . . عضو مؤسس . . ๑
التسجيل
26 يونيو 2004
رقم العضوية
1903
المشاركات
20,372
مستوى التفاعل
2,189
الجنس
الإقامة
في دياار الأسود
رد: سكان بيح خصب

والصلح بين القبايل
 

cutie

๑ . . عضو بقراطيسة . . ๑
التسجيل
31 مايو 2005
رقم العضوية
3680
المشاركات
16
مستوى التفاعل
0
الجنس
رد: سكان بيح خصب

جزا الله كاتب الموضوع خير الجزاء

لكن عندما أتى التوضيح والتعريف فإذا بنار الغيرة بل هي العصبية المقيتة تهب وتشتعل كأننا نقول فلان من قبيلة كذا فلان بن فلان
وأنا آتي من القبيله الفلانيه وأول ما يُسأل .. من وين ترجع ؟؟
أو ايش فخذك ؟؟

وكنا منهم ايضاً

وكان وقود التفاخر دواوين الشعر ومزايين الأبل
الجميع يتفاخر بأن كونه ينتمي إلى جماعةٍ يجاهر بها
هذا الشيء حميد أذ تناسينا الناس التي خلقت دون ذالك
أو أن تبالغنا إلى أن نفصل بعضنا عن كوننا مسلمين اخوة
فتصبح كل قبيلة لها ناسها وزيجاتها والتخالط بينها يكون شاذ

واي مشكله بين اولاد الطرفين تُحل على أنها مشكله بين القبيلتين كما نسمع
فتتولد الحساسيه عند جميع اطراف القبيلتين من بعضهم لأجل مشكله شخصين منهما من كل طرف ...
فلو اننا تعاملنا مع هذه النوعيه من المشاكل على أساس "مسلمين فقط" لما تنمت وتفاقمت "وحظر شيوخ القبيلتين" لحل مشكله بين فردين منهما فقط
فهذا يدب العداوة بين جميع اعضاء القبيله تحت كلمة "هذا ولدنا"


وفي قوله تعالي:-


"يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ"الحجرات13

الله خلقنا الشعوب وبعدها العمائر ثم البطون ثم الأفخاذ ثم الفصائل آخرها ليعرف بعضهم بعضا لا تتفاخروا بعلو النسب وإنما الفخر بالتقوى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم) بكم (خبير) ببواطنكم

هذا التوضيح للمصلحة العامة وترك الطعن والنحر والتفاخر

إننا أمة تؤثر فينا تقاليدنا وموروثاتنا الاجتماعية وأعرافنا تأثيراً كبيراً، حسنها وسيئها، فقد ورثنا إلى جانب المروءة والشجاعة والكرم، العصبية القبلية التي تكاد تعصف بكل موروثاتنا الحميدة الأخرى. حيث أضحت تصنيفاً اجتماعياً قاسياً يؤخذ به أكثر من العدالة الاجتماعية الإسلامية في الزواج والعمل والتعليم، بل وحتى في التعامل اليومي بين أفراد المجتمع، وبعد أن ودعنا زمان الاقتتال والحروب بين قبائل يجمع بينها بلد واحد، ودين واحد، ولغة واحدة، إذا بنا ننقل المعركة إلى ميدان آخر، ميدان الحياة الاجتماعية، فهذا فلاني وذاك علاني، والثالث لا هذا ولا ذاك، وكأن الله سبحانه وتعالى قد أعطانا الحق في تقسيم الناس تقسيماً لم يقره هو سبحانه، ولم يسنّه لنا النبي صلى الله عليه وسلم، وأصبحت لنا شريعة أخرى غير شريعة الله وبتنا نخشى الناس والمجتمع أكثر من خشيتنا الله. واقتران العصبية القبلية بالجاهلية كاف لنبذ الناس لها ولكنها لا تزال فيهم تصديقاً للحديث الشريف: (ثلاث من فعل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام. . . ) وذكر منها (دعوى الجاهلية يا آل فلان يا آل فلان).
وما ورد في القرآن الكريم والسنّة الشريفة من آيات وأحاديث كثير ومستفيض كما ذكرنا، لأن العدالة الاجتماعية والمساواة بين الناس هي إحدى الأسس التي قامت عليها الدعوة الإسلاميّة، فساوى الرسول ً بين عبيد مكة وأشرافها، وأغنيائها وفقرائها، وآخى بين المهاجرين والأنصار، وبين العرب ومواليهم من الأحباش والفرس والروم، ودروس السيرة النبوية في ذلك كثيرة، ويكفي حديث (سلمان منّا آل البيت).


إخواني وأخواتي ومن يشاهد أو يشارك معنا في هذا المنبر الحر العظيم الذي يحمل أسم قبيلة لها عادتها وتقاليدها المورثة الجميلة والعريقة لنكن مرآة للغير بما ورثناه من أجدادنا وأبائنا وما عرف عنا وعن ماضينا التليد ولنغلف كل ذلك بما أنعمه الله علينا من نعمة الإسلام والتفاخر بأننا شحوح أو ظهورين أو ....أو..... مسلمين ولله الحمد في هذا الموضوع رصدت ملاحظات كبيرة جداً وخطيرة سأسردها رغم ما يتعصرني من حرقة وآلم من شباب متعلم مثقف هذا ونحن المتعلمين فما هو حال شيابنا الله يغفر لنا ويرحمنا . ولا ننسى القبائل العريقة الأخرى الموجودة معنا التي تشاركنا أطراحنا وأفراحنا ونتقاسم معها العادات والتقاليد والموروث الشعبي الأصيل وتربطنا رابطة الأخوة في الله والنسب والدين والدم فما بالنا نتناحر

أولا: أشكر كل من كتب وطرح لإيصال الفكرة لهدف أم لغير هدف والله أعلم بالحال لكل حال .

ثانياً : بالنسبة للأخ ولد الشحوح وفقك الله أخي وأشكرك لقد تلمست من ردك وكتاباتك قدراً من الإتزان والعدالة والإنصاف فأسلوبك كان جميلاً وردك أجمل وفقك الله أخي .

هذه بداية مقالي ولي عودة في اقتباس بعض الردود مع الدليل على زلات البعض
 

cutie

๑ . . عضو بقراطيسة . . ๑
التسجيل
31 مايو 2005
رقم العضوية
3680
المشاركات
16
مستوى التفاعل
0
الجنس
رد: سكان بيح خصب




لنلقي نظرة جميعاً للبداية وكم كانت جميلة وسرد تعريفي جميل جداً وتعقيب أجمل من ولد الشحوح

للعلم يا إخوان ليست لي علاقة بكاتب الموضوع أو ولد الشحوح وكل من شارك وإبدع بل هي الحقيقة والوقوف عليها .

أريد إيصال أمر وفكرة للجميع من هذا الموضوع وبيان بعض الحقائق لنتابع



بداية أشكرك يا الخنزوري 27 كلام جميل ويتفق معي الجميع
بسم الله الرحمن الرحيم



سكـــــان بيح خــــصـــــب من القــــبائـــــــــــــــــــل:

ســـل أسفل: ويسكنها الخنازورة الشـــحوح
سيـــــما: ويسكنها الحمسالمي الشـــحوح
غبــــنة : ويسكـــنها القيـــــشة الشحوح
سل أعلى: ويسكنها بني قدور الظهوريين
الفــــتك: ويسكنهــــا بني محمد راشد الشحوح
الشـــوارقة: ويسكنـــــها بني جديد والحسلماني الشحوح
الكفـــــية: ويسكنهـــا بني مسمـــار الشحوح
رأس عقاب: ويسكنه بني عبدالله الظهوريين
صيــــوي ويسكنه الظهوريين
الغشيب ويسكنه الخنازرة الشحوح
الشرية و يسكنها الخنازرة الشــحوح
القطـــيم: ويسكنه الحمسالمي الشحوح
وعب سبيل:؛ويسكنـــه بني مسمار الشحوح
رأس سنيد:ويسكنه الخنازرة الشحوح
الطريبة:ويسكنه الخنازرة الشحوح
غبة الصغيرة: ويسكنة الشحوح

تشكر أخي الخنزوري27 على هاي المعلومات والجهد المبذول في ذكر مناطق تركز قبائل روؤس الجبال وبالتحديد بيح خصب بس هناك مناطق لم تتطرق لها في بيح خصب وهي كالتالي:
_ روبيه وتسكنها عشيرة الحمسالمي تروة سليمان وهم (بني الييلح ،بني زيد،بني محمد بن راشد)
بالأضافه إلى الظهوريين
_ السليان ويسكنها الشحوح عشيرة الحمسالمي تروة سليمان(بني الييلح،بني زيد،بني راشد)
_ السحمه ويسكنها الشحوح عشيرة الحمسالمي تروة سليمان( بني الييلح ،بني زيد،بني راشد) والخنازره بني زيد بن علي
_ الحقت ويسكنها الشحوح عشيرة الحمسالمي تروة سليمان والخنازره
_ المحاس ويسكنها الشحوح عشيرة الحمسالمي تروة سليمان بالأضافه إلى الظهوريين من عدة بطون
_ المحل ويسكنها الشحوح عشيرة الحمسالمي تروة سالم بالأضافه الى الزواهده و بني علات الظهوريي
_ سدوي يسكنها الظهوريين من بني علات
_ رأس حفيف يسكنها الشحوح عشيرة الحمسالمي تروة سليمان بني راشد بن أحمد
_ خزينوه يسكنها الشحوح عشيرة الحمسالمي تروة سليمان بني راشد بن أحمد بالاضافه إلى الظهوريين بني خميسي
_ الحبيله ويسكنها الظهوريين (بني خميسي)
_ بركة النص ويسكنها الظهوريين
_ خبة فطيم ويسكنها الظهوريين
علما إن هناك مناطق كثيره و دير قديمه في بيح خصب لم أتطرق إلى ذكرها وهي خاليه من السكان حاليا وبذلك يتضح لنا إن سكان بيح خصب هم (الشحوح من مختلف العشائر والظهوريين) الذين عاشوا في بيح خصب منذ القدم متآخين يد واحده وقلب واحد . وتقبلوا مروري الطيب أخوكم ولد الشحوح

[marq]هنا نجد تعقيب الأخ ولد الشحوح لم أجد فيه ما يدل على الفرقة والإختلاف ومن باب العلم نعم ما ذكره صحيح ونعرف أن من يسكن هذه المناطق هم من ذكرهم متاحبين ومتألفين ولله الحمد .
إلى الآن الموضوع جيد .
نكمل [/marq]

أخي عين الصقرترى هاي مناطق اللي في سهل بيح خصب فقط فهناك مناطق جبليه (دير باليبال) ومناطق تطل على البحر (غباين) لم أتطرق إليها بالإضافه للمناطق اللي بخصب وحواليها.
مناطق روؤس الجبال وايد ومتعدده بين بر وبحر وجبل بس تحتاج لواحد يمر عليها ويكتشف روعة وجمال الطبيعه فيها .
تشكر ع مرورك الطيب


وهذا ايضا تعقيب الأخ ولد الشحوح وكان منصف وتوضيحه جميل

نكمل بعد ذلك
 

cutie

๑ . . عضو بقراطيسة . . ๑
التسجيل
31 مايو 2005
رقم العضوية
3680
المشاركات
16
مستوى التفاعل
0
الجنس
رد: سكان بيح خصب

أخوي ولد الشحوح المحاس يسكنها الظهوريين فقط أما الشحوح فهم أسرة واحدة فقط يسكنون منطقة تسمى اليوار وليس محاس


مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورر

أشكرك يا المغاوير على ردك هنا بدأ النقاش وفتح الباب لكن لم تصل للفتنة بعد

نتابع

أخي المغاوير ،أخي راعي شما أشكركم على مروركم الطيب
تعلمون بإني في مداخلتي السابقه قد ذكرت بإن سكان المحاس هم الشحوح عشيرة الحمسالمي تروة سليمان وهم ليسوا أسره واحده بل بطون عده أبناء عمومه وكذلك يسكنها الظهوريين من عدة بطون وهم بنو سبت وبنو حسن وبنو محمد سليمان والحنابصه وبنو سعد ولا أنكر ذلك وإن كنت أكتفيت بذكر كلمة عدة بطون ويلاحظ بإني في تلك المداخله التوضيحيه لأخي الخنزوري27 قد ذكرت مناطق وسكان بيح خصب الغربي التي لم يتطرق إليها أخي الخنزوري الذي تطرق لمناطق البيح الشرقي وقد ذكرت سكانها بكل موضوعيه ودقه بعيد عن كل تعصب وتحيز قبلي فهي آفه ومرض بغيض
نعم المحاس يسكنها الشحوح والظهوريين ولا يستطيع أي شحي أو ظهوري قريب أو بعيد عن ينكر تلك الحقيقه لا سيما سكان بيح خصب فآثار الشحوح وشواهدهم خير دليل على ذلك وكذلك الحال بالنسبه للأخوه الظهوريين أخوة الدين والعروبه والجيره
فمنطقة المحاس ليست صغيره كما يظن البعض بل هي منطقة واسعه جغرافيا تتكون من مناطق عده
فالشحوح يسكنون في منطقة اليوار والركبه وبيت الشيخ ومنطقه التواره وهي منطقة عين المياه الدافئه التي تنبع بعد سقوط الأمطار وتستمر لمدة أسبوع وقد تزيد ولهم فيها بيوت وآثار ووعوب قديمه وشواهد أخرى كثيره بل و بعض بطونهم مستقرين فيها في الوقت الحاضر فكيف لا يكون الشحوح هم من سكان المحاس ؟ ومنطقة الركبه واليوار هي قلب المحاس !!! ولا تبعد مناطقهم عن أخوانهم الظهوريين عشرات الامتار فقط
أما بالنبسبه للأخوه الظهوريين فمناطقهم المعروفه في المحاس هي القنحه ومن ديرهم الحيبه وعطشنه فهم سكان المحاس أيضا ولا يستطيع أحد كائن من يكون عن ينكر ذلك ومن أراد معلومات أكثر عن المحاس فليأتي للمحاس ليرى بأم عينه.
فالشحوح والظهوريين عاشوا في منطقة المحاس منذ القدم أخوه في الدين متآخيين ومتحابين لا ينكر أحد الطرف الأخركلمتهم واحده في السراء والضراء
ومن هنا أحب عن أشير إلى حقيقيه واقعيه قد يجهلها الكثيرين وإن كنت قد أشرت إليها في المداخله السابقه وهي إن هناك مناطق كثيره في بيح خصب يسكنها الشحوح والظهوريين معا شركاء في الأرض وهذا ما ساهم في الاختلاط بين الكثيريين فما بالك بمنطقة المحاس الكبيرة المساحه
هذا مالدي من معلومات أعلمها وسمعتها من سكان البيح شحوح كانوا أو ظهوريين وأرجو المعذره عن كل قصور
فالأرض والأطلال تبقى
والرجال والخشوم تفنى
وفي الختام
كلنا سوا والحال واحد
ماشي فرق بين القبايل

أخوكم ولد الشحوح

بعد ذلك طلب راعي الشما مراقب البرزة التوضيح من ولد الشحوح وجاء التوضيح بأمتياز من ولد الشحوح والدليل رد راعي شما عليه والثناء عليه وهذه دليل من المراقب على سلامة نهج ولد الشحوح بالطرح .

هنا بالأسفل رد راعي شما المراقب


كفيت ووفيت بردك مره ياولد الشحوح وا شكرك على اسلوبك الراقي في الحوار والرد على تساؤلاتي و هذا والله من طيبك ومعلومات قيمة أضيفها الى رصيد معلوماتي عن أهل بيح خصب وأهل المحاس... اتمنى لك. التوفيق


لكن بعد ذلك دخل الموضوع منعطف جديد ومنحنى خطير والسبب ( شحي ) أصيل
 

cutie

๑ . . عضو بقراطيسة . . ๑
التسجيل
31 مايو 2005
رقم العضوية
3680
المشاركات
16
مستوى التفاعل
0
الجنس
رد: سكان بيح خصب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخي ولد الشحوح واخي العزيز راعي شما هناك كلمة حق يجب أن تقال: لمحاس سكانها الظهوريين من جد وبعد سابق والشحوح المذكورين إشتروا هذه الاموال وهي محدودة ومعدودة بالأصابع من بني الصفري من عشيرة الزواهده الظهوريين.
ولا يعني هذا أنك إشتريت وعب أو قطعة أرض أو منزل أنك تصبح شريكاً في الديار فالدار ( لمحاس ) لأهلها وللظهوريين قدم السبق فيها .

كلنا سوا والحال واحد
ماشي فرق بين القبايل


بس حبيت أوضح فقط
وشكراً راعي شما

أخوكم
شحي أصيل

مرحبا شحي أصيل إذا كنت أصيلاً فالأصيل لا يذكر أصول الناس ومن أين هم وإلى أين كانوا السموحة منك أخي شاهدت بمداخلاتك هذه عصبيتك القبلية والدليل عليها تخطيطك لها باللون الأحمر والنبرة التي تتحدث بها مما حال بك إلى إثارة نعرات نحن في غنى عنها الموضوه من البداية كان واضح الملامح والهدف، في مداخلاتك ومن كتاباتك تدين نفسك بنفسك فالموضوع كان تتحدث عن المناطق ومن يسكنها وذكر المغاوير أن المحاس للظهورين فقط ووضح ولد الشحوح في رده والآن أنت تؤكد كلام ولد الشحوح أن المحاس يسكنها الظهورين والشحوح شئت أم ابيت ذلك وهذا ما نحن نهدف إليه ونريد إيصاله للناس هذه هي الحقيقة لماذا تأتي وتبش الماضي بالعصبية المقيتة التي في قلبك يا أخي هدانا الله وإياك نحن نتعايش جميعاً في ديرة واحدة ومنطقة جميلة منذ قرون مضت ولا نرضى من يعكر علينا صفونا وحميماتنا التي نعيشها ودعنا نعيش بسلام كما كنا والإسلام حارب هذه العصبية يا مسلم ويكفينا فرقة وتعصب الناس تتطور وتتعلم لكي تفيد مجتمعاتها لا لكي تستخدم هذا العلم لإفساد المجتمع وهدمه .

وفق الله الجميع من هنا بارك الله فيكم بدأ الموضوع يأخذ منحى أخر وكان الأجدر من المراقبين وقف هذا التعصب المقيت لأن الموضوع كان واضح الملامح ولا داعي لمثل هذه المداخلات .

بعد ذلك نأتي لما هو أدهى وأمر في المداخلة التالية وما سنلاحظه جميعاً من دليل واضح كوضح الشمس في كبد السماء من الهدف الخفي الذي يسعى له شحي أصيل

أخي شحي أصيل
لقد أشرت في مداخلاتي السابقه عن من يسكن المحاس وليس عن الأصل والفصل فالحديث عنها يطول
فالظهوري يشتري من الشحي والشحي يشتري من الظهوري
أنا أتحدث عن آثار وشواهد تاريخيه في منطقة المحاس تعود للشحوح وهم من عمروها وأنت تقول قطعة أرض !! بل هي أراضي واسعه منتشرين عليها بما فيها من وعوب وليس وعب !! وبيوت قفول وصفيف كثيره قديمه يتجاوز عمرها قرون
وكذلك الحال بالنسبه لآثار الأخوه الظهوريين
أخي خير الأشياء ما يراه الأنسان لا ما يسمعه وأهل مكه أدرى بشعابها
أخوكم ولد الشحوح

سؤال هل كان ولد الشحوح جاف في رده هل تحوي ردوده على نزعة قبلية ؟؟ أشكرك جداً أخي ونتمنى من المولى العزيز القدير أن يكون شبابنا بهذا الخلق الجميل وبهذا المستوى الرفيع من العلم والمعرفة وإتقان فن الحوار والمخاطبة .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالمختصر المفيد الشحوح ( توره سالم والخنازره ) أصلهم من جبل خنزور ووادي غربي .

وتقول الظهوري يشتري من الشحي كيف حد يشتري مولو إلي إمخلف من يد ليد .

لكن بسألك سؤال توره سالم هل يملكون أي شيء في الجبال المحيطة بهم فالجبال المحيطة بهم من شرق وغرب وشمال وجنوب كلها لقبيلة الظهوريين وهذا أكبر دليل على أنهم مشتريين وليس إمخلفين .
فلا تخلط الحابل بالنابل .

تقول أهل مكه أدرى بشعابها وهل لك أنت أي شعاب بلمحاس سوى بيتك ووعبك وقطع الأرض الذي تتفاخر بها .

تقبل تحياتي الأخويه فكلام الحق يجب أن يقال

شحي أصيل


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولاً : من الذي طلب ذكر أصول الناس هل هذا الموضوع لذكر الأصول والفصول ؟

ثانياً : جملة بالمختصر المفيد تدل على أن في جعبتك الكثير من النعرات والتهجمات الخطيرة وهي أسلوب من أساليب التعصب والتشدد في علم النفس لا داعي له من خلال الزجر بها بهذا الأسلوب .


نأتي يا اعضاء ومشرفين ومراقبين إلى ما هو أهم ألم تلاحظوا من أسلوب رد شحي أصيل أنه يحمل أسم شحي لكن في رده ونبرة صوته هو ظهوري وليس شحي.
لكن التسمى بأسم شحي لهدف يسعى أو يسعون الوصول إليه أنا لا يضيرني أنك تسميت بشحي أو ظهوري بالعكس فأنا لا أحب التفرقة بل أدعو للوحدة والتجمع والإلفة لكن هل تسميت بهذا الأسم حب منك للشحوح أم لغاية في نفس يعقوب ؟؟ إذا كنت كذلك فمداخلاتك تدل على عكس ذلك وما تسميتك بهذا الإسم إلا للنيل من من تعتقد أنه خصمك وهدف تسعى إلى تحطيمه والإساءة إليه هدانا الله وإياك لماذا لم تكن ذو همة ونفس عالية وقلت انا ظهوري أصيل والنعم فيك بين اهلك وإخوانك معزز مكرم لك ما لنا وعليك ما علينا .

من ردك تتضح لنا ملامحك

هذا إن أصبت فمن الله وحده وإن اخطاءت فمن نفسي والشيطان
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:

ولد الشحوح

๑ . . عضو مشارك . . ๑
التسجيل
16 ديسمبر 2003
رقم العضوية
798
المشاركات
191
مستوى التفاعل
39
العمر
39
الجنس
الإقامة
الجبــــــ روؤس ــــــال
الموقع الالكتروني
رد: سكان بيح خصب

أخواني أعضاء ومتصفحي منبر برزة الشحوح بل برزة قبائل رؤوس الجبال الاعزاء
تحية طيبة للجميع ،،،،،
بداية أود ان أتوجه بالشكر لكل الاخوة على مرورهم الطيب للموضوع ... وأخص بالذكر أخي ولد القمم والاخ بن جديد الحسلماني والاخ cutie
على ردودهم العقلانية الطيبة
وأردت من هنا ان أوضح نقاط ثلاث وارجو تقبلها بصدر رحب
النقطة الاولى : الاخوة الظهوريين هم أخوة الدين والعروبة والجيرة وديارهم ومرابعهم معروفة للقاصي والداني فلا يحتاج لاحد لكي يعرفها سواء في البيح أو في رؤوس الجبال قاطبة فهم أهل كرم وجود ومرؤة ونخوة
النقطة الثانية : ردود الأخ الشحي أصيل بها مغالطات كثيرة من حيث أسلوبه الأستفزازي المتعصب وليس أسلوب الحوار الراقي الهادف وردود الأخوة الأعضاء خير دليل على ذلك ... بل كان الاحرى به ذكر الواقع كما هو دون زيادة أو نقصان فغريبة هي تساؤلاتك شحي أصيل !!!!!!
لقد كانت مداخلتي وتوضيحاتي واضحة ذكرت فيها المناطق التي يوجد فيها الشحوح والظهوريين وهي واضحة وضوح الشمس في كبد السماء .... أخي شحي أصيل تقول بأن تروة سالم او تروة سليمان من وادي غربي وما أدراك ما وادي غربي والسي والصحاصح هي قلب رؤوس الجبال النابض المجاور لجبل حارم وهي أعلى القمم الجبلية قاطبة بل هذه شهادة حق بحقهم .... وتقول الخنازرة أصولهم من جبل خنزور ( الرمت والخشيرات و طيينة ) والنعم بالخنازرة أليست هذه المناطق جعرافيا تقع في رؤؤس الجبال ؟وأليس الاجيال والجماعات البشرية تتوسع وتنتشر جغرافيا ؟؟
فكيف تفسر لي الهجرة التدريجية لليمنيين قديما في الجزيرة العربية؟
وأنت تسأل وتجيب في نفس الوقت حينما تقول أين ديارهم المحيطة بالمحاس أليس أعلى قمة جبلية فوق المحاس تضاريسيا هي السي وبعدها الصحاصح وبعدها وادي غربي
وأنت تسأل وتجيب في نفس الوقت حينما تقول أين شعابهم وتقصد هنا الشحوح في منطقة المحاس وأنت بنفسك تجيب وتقول وعوبهم وبيوتهم واراضيهم موجودة بالمحاس فهل من المنطق وجودها في حيز واحد ام أنها تنتشر في شعاب المحاس ؟ التي ذكرتها في مداخلتي السابقة .
فلا ينكر أحد يار ديار الظهوريين في المحاس يا أخي
وتقول أين ديارهم .. أليست روبية من ديارهم وهي تقع شمال المحاس وفيها أيضا يسكن الظهوريين وأليست السليان من ديارهم أيضا وهي تقع في الشمال الشرقي للمحاس ؟ واليست السحمة والحقت من ديارهم وهي تقع بالجانب الاخر من السليان واليست راس الحفيف من ديارهم وتقع في الشرق من المحاس واليس كل هذه المناطق التابعة لهم تحيط بالمحاس جغرافيا؟؟
النفطة الثالثة : أخي هداك الله ألم تعلم بأن في بيح خصب لا تستطيع ان تفرق بين الشحي والظهوري نظرا لشدة التقارب بينهم فهم يكونون نسيج واحد وهذا التقارب نابع من الجيرة والمصاهرة عكس مناطق أخرى في رؤوس الجبال ... ولماذا قديما كان الشحوح والظهوريين لم تكن بينهم هذه الخلافات ؟ ولماذا تظهر الان ؟ هل هو الجهل ؟
أخي سوف تنتصر رابطة العقيدة والدين على رابطة الدم والعصبية
فالشحي والظهوري = قلب واحد
فلننظر جميعا لمستقبل ديننا وابنائنا وأجيالنا القادمة بنظرة العقل ونغرس في نفوسهم حب الجميع وتقدير إحترام الاخرين ... هذا نهجنا وما تربينا عليه وعاش عليه أسلافنا مع جيراننا منذ سالف الازمان وسوف يستمر إن شاء الله لحاضرنا ومستقبلنا
هذا ردي والختام
أخوكم ولد الشحوح
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
عودة
أعلى